Свободна ли природа? А человек?

  Как мне представляется, наша одна из ключевых целей как биодинамических практиков и исследователей – прийти к истинному пониманию Природы, её царств, явлений  и законов, чтобы внести в нашу практическую работу на земле смысл и мудрость Природы.  Как это сделать, как понять Природу, как найти место Природы в нашем мироздании?

 

 Понять Природу

  Попытаться понять Природу можно, находясь внутри неё и среди её представителей, изучая формы и явления Природы, чем обычно и занимается Наука, отправляясь в «поля» и пытаясь, описав все, что видит и находит, объяснить эту картину доступным языком. Но истинную суть и её место в Мироздании таким образом понять невозможно. Нужно выйти за пределы Природы и посмотреть со стороны. Так всегда делается, когда мы хотим что-то познать: «большое видится на расстоянии» и «лицом к лицу лица не увидать». Выйти же за пределы Природы можно  только в одном случае, если тот, кто будет смотреть  на неё встанет на  место  существа, находящегося вне Природы. Есть ли такие существа в нашем окружении? Из тех, что мы можем увидеть? Кто они?.. - Они есть. Таким существом в ближайшем нам окружении может быть только сам человек.

  Предваряя могущие возникнуть здесь вопросы и недоумения типа «а разве человек – это не Природа?», нужно дать пояснение, что человек – это существо двойственное. С одной стороны – он действительно природное существо, а с другой – в нем присутствуют элементы сверхприроды. В науке признают двойственность природы человека и говорят, что  «человек существо биосоциальное». Цитата с просторов Сети:

 

  ЧЕЛОВЕК - биосоциальное существо, т. е.  1)живое существо, 2)обладающее даром мышления и речи, нравственно-этическими качествами, способностью создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе общественного производства; субъект исторического процесса, творец всей материальной и духовной культуры.

   Таким образом, человека можно разделить на его органическую часть, относящуюся к природе и социальную (или сверхприродную) – выходящую за пределы Природы.  Следовательно, чтобы понять Природу, человек должен посмотреть на неё  глазами той своей части, которая выходит за пределы Природы.

   И здесь мы неизбежно приходим к ключевому вопросу вынесенному в заголовок статьи, вопросу  свободы – несвободы.

 

Свобода

   Природа свободна или нет?..  Не торопитесь себе отвечать, поразмышляйте немного.

   Природа, её составные части и явления не имеет собственной свободы. Все её элементы – минералы, растения, животные, органическая природа человека – подчинены жестко обусловленным законам бытия, где всегда причина и следствие связаны между собой. Они  конечны и имеют свою ограниченную сферу распространения, как временнУю, так и пространственную.  Временную  мы все хорошо представляем – это конечность жизни любого объекта Природы, включая человека. Пространственную же рассмотрим на рисунке.

 

 

Рисунок 1: внизу - Земля с Луной, выше Солнце и планеты, далее Зодиак и звезды, потом - пустота.

 

 

Что находится за звездами, за зодиаком? Обратимся к Р. Штайнеру.

 

  «Физическое тело человека находится в тесной связи с Землей как планетным образованием, в котором существенную роль играет еще Луна. Эфирное тело простирается во всю Солнечную систему, астральное тело – во весь мир неподвижных звезд…  По ту сторону круга Зодиака лежит то, от чего мы, как люди, зависим в большей степени, чем от всего того, что лежит внутри круга Зодиака, т.е. внутри неба неподвижных звезд. Это то существенное, что соответствует нашему Я. Нашим астральным телом – его имеет и животное – мы пребываем еще внутри зависимости от макрокосмоса. В астральном теле всё организовано так, как этого хотят звезды. С нашим  Я мы стоим по ту сторону мира звезд, вне круга Зодиака.  Здесь следует искать то, что делает нас свободными. Внутри круга Зодиака мы можем столь же мало, сколь и животное». (Откуда цитата, к сожалению, потерял, найду – вставлю).

  Чтобы понять это, мы должны осознать, довести до своего сознания, что любой объект природы имеет неизмеримо меньше степеней свободы, чем человек. Или, другими словами, человек имеет больше степеней свободы, чем Природа. Но больше не в физическом теле (орлы лучше видят, собаки лучше слышат и т.п.), не в эфирном (многие представители животного или растительного царств  живут дольше и меньше болеют и т.п.), и не в душе (астральном теле), а больше – в Я-сознании, в определенной свободе действий и выражения себя. Природа и ее элементы – несвободны в том, что они запрограммированы и ограничены законами. В Природе грешить нельзя – мы тем самым нарушаем её законы, и получаем кару,  или как говорят, зарабатываем себе карму, т.е. получаем неизбежную ответную реакцию Природы. Типичный пример. Человек  знает, что картофель, конфетки, тортики и пр. сладкие постряпушки  вредны при диабете, но он не может устоять перед  вожделением своего астрального тела и поедает это. Тем самым, он нарушает установленные для нашей физиологии законы Природы и получает обострения болезни, заставляющие его страдать.  Тогда он вынужден под действием этих законов, дающих боль после поедания, подчиниться Природе и перейти на диету.  Но человек также может пойти другим путем и своим Я-сознанием запретить себе эти соблазны до факта нарушения и, переходя на питание другими продуктами и соблюдая строгую диету, вылечить себя. Если он делает это не из страха перед  вероятностью ослепнуть или потерять ноги  или руки, в результате обострения болезни, то тем самым он не просто не нарушает никакой закон Природы, но и этим волевым действием открывает  в себе новые возможности, т.е. выходит за пределы звездного мира, за пределы действия законов Природы, в сферу свободы. Это, разумеется, только лишь один из взглядов на данную тематику, есть и другие.

  В отличие от человека, другие царства Природы находятся в полной зависимости от законов. Животные  не могут устоять перед соблазнами, и наказание приходит немедленно. Мышка видит вкусно пахнущий сыр или другую еду в плашке и, не в силах противостоять соблазну, тут же погибает. Человек становится как животное тогда, когда отключает свое я-сознание, действуя бессознательно, т.е. на уровне своего астрального тела,  попадая на соблазн и получая ответку. Растения не в состоянии устоять перед влиянием свежего навоза, минерального удобрения, мощного стимулятора  или избыточного и постоянного полива, они напитываются ими без ограничений и становятся рыхлыми, водянистыми, слабыми, получая ответку  в виде болезней и вредителей, а при большом избытке такого корма – слишком жируют и даже могут отравиться таким кормом и погибнуть. С обычной человеческой точки зрения – у них нет воли, слабые они. Но отсутствие  воли говорит лишь об отсутствии Я-сознания у конкретного растения. Где-то там далеко от растения оно есть, но отвечать на нужды каждого момента времени и каждого экземпляра растения  Я-сознание не может, да и в этом нет необходимости,  в законах Природы такое не прописано. Человек бессознательный, или находящийся в условиях крайней нужды, иногда становится подобен растению.

  Если присмотреться к растительному и животному миру, мы увидим много феноменов, которые встречаются в той или иной форме и у человека. Когда  человек живет на инстинктах – он мало чем отличается от пресловутой обезьяны или от какого-нибудь дерева (про некоторых говорят «тупой как дуб или «господин дерево»). Таких людей в нашей жизни встречается еще немало. В свое время, когда я работал в науке и занимался изучением растительных сообществ, заметил, что сосуществование растений на одном пространстве в чем-то очень похоже на взаимодействие людей в коллективе. И можно было у растений поучиться тому, как вести себя в том или ином случае при возникновении неприятных ситуаций в процессе взаимодействия людей. Кто-то посчитает это пустой фантазией, тогда можно отправить этого человека почитать австрийского зоолога Конрада Лоренца, который изучал поведение животных в сообществе. У него описано много похожего между человеческим и животным сообществом.

 

Мораль и нравственность

  В чем же в этом ключе выражается в человеке отличие его от нижележащих царств? Человек может проникнуть в сферу свободы, в сферу за пределами планет и звезд и создать собственный мир. Прообразом созданного мира на сегодня выступают  среда для выживания человека, культура и искусство. Этот мир, конечно, далеко не идеальный, недоделанный – достаточно посмотреть в окно и увидеть промышленный пейзаж, дымящие трубы, шум дорог, броские краски рекламы, смесь вонючих запахов и т.п.  Однако, Человек таким образом подражает Богам, учится творить как Они, реализует  свою возможность обладать свободой, делая первые шаги на этом пути, но пока только в материальном.  И ему нужно постепенно пройти этот путь дальше, путь к свободе. На этом пути на него воздействуют разнообразные силы. Силы на Земле и силы  планет переплетаются с силами 12 направлений Зодиака, формируя его органическую природу, влияя на  его душу и отчасти на дух. Он должен суметь пройти этот путь, чтобы выйти за пределы, проникнуть в сферу  свободы.

  «В человеке совершается нечто, лежащее вне этого пространства и этого времени, лежащее вне того, что происходит в астральном. За пределами этого нет никакой природной необходимости, там находится то, что связано единственно с нашей моральной природой, с нашими моральными поступками. Под небом неподвижных звезд мы не можем развернуть нашего морального мира, когда же мы его разворачиваем, то мы его врисовываем в макрокосм вне круга Зодиака» (Р. Штайнер, ПСС 201; 7.05.1923).

  Животные и растения (и минералы) не имеют никакой морально-нравственной природы, они безнравственны. Медведю по барабану – съесть ли бурундука или выгрести его запасы орехов, оставив умирать голодным на зиму, наесться ли малины или подкараулить заблудившегося и усталого геолога. Его не мучает совесть при этом. Вашим красивым розам на огороде практически всё равно, укололись ли вы их шипами и получили заражение крови или вы ходите вокруг и восхищаетесь их красотой на зависть соседям. Морковь, как бы вы усиленно ни беседовали о морали с ней, увещевая или призывая позаботиться о человеке, без практической  работы по выращиванию с использованием законов Природы - не вырастет полезной и вкусной для человека, не поможет человеку прийти к свободе.

  Нравственность присутствует только у человека. Морально-нравственное  содержание человеческой натуры определяет основное отличие человека от представителей природных царств. Но уровень его  может быть совершенно разным в разных людях. Высокоморальный человек – находится ближе к понятию «человека», безнравственный человек недалеко ушел от животного и растения.

  На это мало стали обращать внимания в последнее время, и мы видим, что при низком уровне или отсутствии моральных устоев  человек неизменно скатывается на уровень природных /животных инстинктов и распространяет это влияние и на остальной мир Природы.

  Эта тема интересна тем, что является ключевой для возникновения понимания устройства мира Природы и человека, понимания места Природы в мироздании  и тем, кто хотел бы её углубить и разобраться подробнее, можно порекомендовать познакомиться с трудами Гёте о метаморфозе растений. А также с трудами Р. Штайнера «Мировоззрение Гёте» и «Философия свободы». Это – научные труды, и в чём-то они трудны для восприятия, но изучение их может так изменить ваше сознание, ваш образ мышления настолько, что многое в этом мире начнёт проясняться, в том числе и место, которое занимают в мироздании все царства Природы.